王阳明不仅是哲学家，还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。有人称他是中国五百年来第一等的人物，王阳明之所以能够获得如此高的成就，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了方法，我们也能在庞杂的工作和学习中实现自己的目标和理想。

1、知行合一：先行动起来

  王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。意思是：学习、询问、思考、分辨，都是为了学习某件事，光学不做是不可能学成这件事的。

  我们常说，三思而后行。但是人都有惰性，过度思考只能带来拖延，“三思”又是拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终拖不下去才仓促行动。很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时已没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。

  王阳明为了验证“格物致知”的道理，特地跑去格竹子，结果不仅没格出什么来，还大病一场。但他却因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学不可谓不重要。

  思考千遍，不如去实践一次。只有行动起来，才能发现问题；边行动边思考，才能不断前进。

2、知行合一：注意循序渐进

  王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”

  这句话是说，我们致知，只是尽力而为。今天理解到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天又有新的领悟，那就从明天所理解的延伸到底。

  万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意循序渐进。要做好一件事，就得脚踏实地，一步一步来。只有长期专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。欲速则不达，揠苗助长，是不可能成功的。

3、知行合一：要在事上磨炼

  王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。意思是：必须在事上磨炼用功才会有用。否则遇事就会慌乱，始终不会进步。静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

  王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一，但公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明该如何取舍。

  王阳明笑着说，我何时说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。你在断案时，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为事情庞杂而敷衍了事，时刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一。

  所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，无从实施。日常的工作学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。

4、知行合一：笃行才能出奇迹

  王阳明说：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。是说，当我们已经明辨事理，思维缜密，问得详细，完全学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行。这是获得成功的必要前提。

  不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要不断努力。

  孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹同一首曲子，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。

  孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是还没完全掌握弹奏的技法。

  过了段时间，师襄子说，你已掌握了技法，可以学新曲子了。

  孔子说，但我还没有领悟曲中蕴含的情感。

  又过了段时间，师襄子说，你已领悟了情感，可以学新曲子了吧？

  孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。

  不久，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，庄重肃穆极了。

  孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。

  就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，把这首曲子弹奏得炉火纯青。从此，弹奏其他曲子也变得得心应手。

  俗话说，“熟能生巧”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行是我们最应该学习的。一件事，不是说表面上学会了就行，只有不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来更得心应手，使自己进入更高的境界。

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